美国早期Financial Domination/贡系的起源与发展 丨 M系通识读本：金融支配/贡系
这里发表出来的，乃是哈利卡那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。 ——《历史》，希罗多德，约公元前430年
僕窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《报任安书》，司马迁，公元前91年
Financial Domination，简称Findom，在中文互联网一般被称为“贡系”，是BDSM中最具有争议性的一种特殊关系与行为。与鞭打、羞辱、拘束等经典的BDSM行为相比，Financial Domination相对年轻。其作为一项独立行为登上BDSM的舞台至今，也不过三十余年。然而，Findom却已深入到世界各地的BDSM行为，产生了重要而值得研究的影响，围绕Findom的讨论与争议更是数不胜数。Findom的起源是怎么样的？为什么Findom的产生与互联网时代密切相关？如何理解Findom的发展历程？Findom在发展过程中经历了哪些变化？伴随Findom产生了哪些问题，面对这些问题人们又提出了哪些解决方案？面向未来的Findom可能发生哪些变化？想要回答这些问题，研究Findom的产生、发展与变化的历史无疑是至关重要的，但是目前中西方都缺乏类似的研究。
笔者不自量力地试图利用既有的资料，尽可能还原Findom作为一项新兴的特殊行为是如何演化、发展的过程，力图描绘Findom社群的面貌，并讨论某些与Findom密切相关的问题。因此，我计划编写本系列文章——M系通识读本：Findom, 英文名是A Very Short Academic Introduction to Findom。
相信读者看到本著作的名称就应该能get到，我是在模仿牛津通识读本 / A Very Short Introduction to Findom。不过，我加上了“Academic”一词，这并非标榜笔者（事实上笔者也很明白自己写的文字不足以冠名“学术”），而是为了强调本系列文章不是介绍Findom“玩法”的操作手册。
最后附一张封面。Younger Beaver Dryas是我的另外一个笔名，取新仙女木期与海狸之意。
本系列的写作规划
笔者目前按照时间顺序，大致将Findom的发展划定为三个阶段，基于此确定了本系列的框架。
我将每个阶段确定为一编。每一编，我将首先以概括性的方式，描述这一阶段Findom的基本情况，试图让读者明白Findom的时代特征。同时，我也会穿插对部分问题的讨论，并阐述自己的浅见。之后，我会分别介绍这一阶段最具有代表性的几位Findomme/Sub，试图让读者获得更加实际、充分的认知与体会。
值得一提的是，在Findomme/Sub的问题上，笔者不拘泥于Findom的框架，而是本着人文主义的精神，尽可能全面真实地还原作为一个“人”而非单纯的Findomme/Sub的角色。在这一点上，笔者的写法类似于拙文《退坑之后——退休欧美女S的网络民族志分析》。尽管从整体来看，这似乎属于偏题。但我个人的偏好、好奇心和同理心让我难以割爱。而且事实上，理解这些内容也有助于我们对许多在BDSM乃至于特殊行业中的共性问题的思考。
由此也可以看出，本系列框架虽然整体上是统一且联系的，但其中每一编针对各Findomme/Sub的内容也具有一定的独立性，可以单独阅读。
关于写作框架的具体描述如下，其中第一部分的初稿笔者已经完成，所以较为详细；后续两个部分则属于大纲性描述。
笔者目前按照时间顺序，大致将Findom的发展划定为三个阶段，基于此确定了本系列的框架。
我将每个阶段确定为一编。每一编，我将首先以概括性的方式，描述这一阶段Findom的基本情况，试图让读者明白Findom的时代特征。同时，我也会穿插对部分问题的讨论，并阐述自己的浅见。之后，我会分别介绍这一阶段最具有代表性的几位Findomme/Sub，试图让读者获得更加实际、充分的认知与体会。
值得一提的是，在Findomme/Sub的问题上，笔者不拘泥于Findom的框架，而是本着人文主义的精神，尽可能全面真实地还原作为一个“人”而非单纯的Findomme/Sub的角色。在这一点上，笔者的写法类似于拙文《退坑之后——退休欧美女S的网络民族志分析》。尽管从整体来看，这似乎属于偏题。但我个人的偏好、好奇心和同理心让我难以割爱。而且事实上，理解这些内容也有助于我们对许多在BDSM乃至于特殊行业中的共性问题的思考。
由此也可以看出，本系列框架虽然整体上是统一且联系的，但其中每一编针对各Findomme/Sub的内容也具有一定的独立性，可以单独阅读。
关于写作框架的具体描述如下，其中第一部分的初稿笔者已经完成，所以较为详细；后续两个部分则属于大纲性描述。
重生之我在M站看论文
前排听课。
第一编：Findom的起源与早期Findom的实践（1995~2010）
一、 Findom的源起与生成
1.1Findom的概念
1.2Findom的动因
1.3对早期类Findom行为的探讨
1.4互联网的发展为Findom提供了重要基础
二、早期Findom行为的基本情况
2.1两大分离路径——Findom自全面支配关系的分离与Findom自羞辱性关系中的分离
2.2 从半电子化到电子化的转变——Findom活动的空间跃迁
2.3 群组、聊天室与个人网页——早期Findom社群的交流方式
2.4 浪费时间者与骗子——早期Findom社群的自律方式
2.5 从富文本到网络视频——2005年以后的Findom的新动态
三、最早的Financial Dominatrix——阿米莉娅·马克斯
阿米莉娅·马克斯是最早的Financial Dominatrix。本文将介绍她是如何开展Findom活动。同时，笔者也将聚焦于她的一篇重要著作——《Findom之我见》。最后，我们将回顾她这十几年的互联网历程。
四、“所以我看着你坠入悬崖”——Princess Sierra和她的奴隶们
Sierra是最具有影响力的早期Findomme。在Findomme刚刚产生的那个年代，她就以此牟取了数百万美元。她因此名声大噪，为Findom吸引了很多注意力。本环节笔者将聚焦于Princess Sierra和她的奴隶们的经历，并分析Sierra对Findom的Contribution。
五、“For ever wilt thou love, and she be fair!”——Mistress M.
Mistress M. 是最早运用互联网视频平台开展Findom活动的Findomme。尽管有人觉得她是一个残忍而缺乏同理心的人，然而深入探讨让我们意识到这一切比我们想象的更复杂……
二：推特、比特币与Onlyfans：迈向第二个十年的Findom（2011~2020）
本编是一个过渡环节，因此其内容相对另外两编而少。笔者将探讨Findom如何在互联网环境发生重大变化的情况下进一步发展，探讨Findom的影响力扩大的过程，研究Findom社群如何试图解决自第一个十年来就困绕其的种种问题等。笔者也将介绍这几位Findomme/Sub。
Misress T.是来自欧陆的一位CyberGoddess，她曾以别出心裁的方式开创一种前所未闻的Findom途径，因此受到广泛关注。但是，她还有更多值得我们注意的内容，例如她针对Findom的伦理与法律问题尝试给出的“去罪化”与“合规化”的解决方案。但是，除此之外还有很多值得我们思考的内容……
Goddess S.是来自美国纽约州的另外一位颇具名气的Findomme。笔者将主要介绍她的两篇文章，其中一篇有助于我们理解Findom的“商业化”机制，另外一篇则有助于我们思考Findom涉及的伦理道德问题——“人是目的本身而不是手段”。
Mistress C.是一位来自英国的“Classical Dominatrix”。笔者将聚焦于她对Findom的态度变化，并思考Findom群体与经典BDSM群体之间的互动关系。
最后，笔者将介绍两起与Findom有关的自杀案件，并捎带介绍关于某名Findomme的争议。
三、面向未来的Findom：伦理、社会与认知（2020~？）
本编的将更多聚焦于与Findom有关的前瞻性问题。目前可能的议题有：如何看待Findom膨胀的现象？疫情后Findom的扩张应当作何解释？流传的Findom关系中的Domme与Sub的自我辩护是合理的吗，他们指出的Findom的积极影响是否客观存在，即使客观存在，是否足以论证其合理性，还是说我们本就不需要论证Findom“合理”？如何看待Findom中的女权主义倾向，这究竟是一种cosplay，还是确实存在的观念？在世界政治与社会演变的背景下，Findom是否会发生变化？如何看待未成年人卷入Findom关系的现象？如何分析简中推特的Findom？
之后，笔者将介绍几位Findomme/Sub。
路易斯·塔鲁克（Louis Taruck）是菲律宾达沃的一位单身母亲，也是一位Findomme。笔者希望通过塔鲁克的故事，深入思考Findom更复杂的社会属性。
安娜贝尔·克劳馥（Annabelle Crawford）是英国的一位青年Findomme。她关心流浪动物、支持杰里米·科尔宾、热爱版画……更钟情Findom。
约翰·桑福德（John Sandford）是美国俄克拉荷马州的一个Sub，他蹲过两（三？——事实上，说不定他现在就在监狱里呆着）次监狱，侍奉过五名Findomme。事实上，他很可能是最早一批侍奉Sierra的Sub。本部分将试图重建西利希斯在Findom领域的经历，并基于此反思Findom对Sub的影响。
笔者还将介绍几起围绕Findom的论战。
一、 Findom的源起与生成
1.1Findom的概念
1.2Findom的动因
1.3对早期类Findom行为的探讨
1.4互联网的发展为Findom提供了重要基础
二、早期Findom行为的基本情况
2.1两大分离路径——Findom自全面支配关系的分离与Findom自羞辱性关系中的分离
2.2 从半电子化到电子化的转变——Findom活动的空间跃迁
2.3 群组、聊天室与个人网页——早期Findom社群的交流方式
2.4 浪费时间者与骗子——早期Findom社群的自律方式
2.5 从富文本到网络视频——2005年以后的Findom的新动态
三、最早的Financial Dominatrix——阿米莉娅·马克斯
阿米莉娅·马克斯是最早的Financial Dominatrix。本文将介绍她是如何开展Findom活动。同时，笔者也将聚焦于她的一篇重要著作——《Findom之我见》。最后，我们将回顾她这十几年的互联网历程。
四、“所以我看着你坠入悬崖”——Princess Sierra和她的奴隶们
Sierra是最具有影响力的早期Findomme。在Findomme刚刚产生的那个年代，她就以此牟取了数百万美元。她因此名声大噪，为Findom吸引了很多注意力。本环节笔者将聚焦于Princess Sierra和她的奴隶们的经历，并分析Sierra对Findom的Contribution。
五、“For ever wilt thou love, and she be fair!”——Mistress M.
Mistress M. 是最早运用互联网视频平台开展Findom活动的Findomme。尽管有人觉得她是一个残忍而缺乏同理心的人，然而深入探讨让我们意识到这一切比我们想象的更复杂……
二：推特、比特币与Onlyfans：迈向第二个十年的Findom（2011~2020）
本编是一个过渡环节，因此其内容相对另外两编而少。笔者将探讨Findom如何在互联网环境发生重大变化的情况下进一步发展，探讨Findom的影响力扩大的过程，研究Findom社群如何试图解决自第一个十年来就困绕其的种种问题等。笔者也将介绍这几位Findomme/Sub。
Misress T.是来自欧陆的一位CyberGoddess，她曾以别出心裁的方式开创一种前所未闻的Findom途径，因此受到广泛关注。但是，她还有更多值得我们注意的内容，例如她针对Findom的伦理与法律问题尝试给出的“去罪化”与“合规化”的解决方案。但是，除此之外还有很多值得我们思考的内容……
Goddess S.是来自美国纽约州的另外一位颇具名气的Findomme。笔者将主要介绍她的两篇文章，其中一篇有助于我们理解Findom的“商业化”机制，另外一篇则有助于我们思考Findom涉及的伦理道德问题——“人是目的本身而不是手段”。
Mistress C.是一位来自英国的“Classical Dominatrix”。笔者将聚焦于她对Findom的态度变化，并思考Findom群体与经典BDSM群体之间的互动关系。
最后，笔者将介绍两起与Findom有关的自杀案件，并捎带介绍关于某名Findomme的争议。
三、面向未来的Findom：伦理、社会与认知（2020~？）
本编的将更多聚焦于与Findom有关的前瞻性问题。目前可能的议题有：如何看待Findom膨胀的现象？疫情后Findom的扩张应当作何解释？流传的Findom关系中的Domme与Sub的自我辩护是合理的吗，他们指出的Findom的积极影响是否客观存在，即使客观存在，是否足以论证其合理性，还是说我们本就不需要论证Findom“合理”？如何看待Findom中的女权主义倾向，这究竟是一种cosplay，还是确实存在的观念？在世界政治与社会演变的背景下，Findom是否会发生变化？如何看待未成年人卷入Findom关系的现象？如何分析简中推特的Findom？
之后，笔者将介绍几位Findomme/Sub。
路易斯·塔鲁克（Louis Taruck）是菲律宾达沃的一位单身母亲，也是一位Findomme。笔者希望通过塔鲁克的故事，深入思考Findom更复杂的社会属性。
安娜贝尔·克劳馥（Annabelle Crawford）是英国的一位青年Findomme。她关心流浪动物、支持杰里米·科尔宾、热爱版画……更钟情Findom。
约翰·桑福德（John Sandford）是美国俄克拉荷马州的一个Sub，他蹲过两（三？——事实上，说不定他现在就在监狱里呆着）次监狱，侍奉过五名Findomme。事实上，他很可能是最早一批侍奉Sierra的Sub。本部分将试图重建西利希斯在Findom领域的经历，并基于此反思Findom对Sub的影响。
笔者还将介绍几起围绕Findom的论战。
加油啊楼主，感觉你很专业的样子。
你p图技术很好，我差点打开淘宝。
你p图技术很好，我差点打开淘宝。
笔者不准备采用“挤牙膏”“切香肠”等方式，过分拖延写作进度。这主要是考虑到笔者本学期学业压力颇大，越往后写作越困难，因此我更宁愿尽快完成。然而，Findom的写作面临两个难题——早期的资源太少、后期的资源太多，所以写作起来颇觉棘手。而且还需要阅读大量外文文献与视听资料，笔者颇觉苦手（）。但笔者会尽力保持一定的更新频率。
此外，笔者还计划在完成主要三编后开展一些独立节目写作。这些独立节目有：
1.Blackmail在Findom领域的应用与发展——从合规化角度分析
Blackmail，即勒索，是在Findom领域常见的手段。然而，勒索显然是一种严重违法的行为，可能产生严重后果。Findom领域针对Blackmail的这一特征是否采取过一定的补救措施？这些措施能在多大程度上发挥效果？这是本文试图探明的问题。
2.Findom的法律效力——从民法角度分析
本文试图基于大陆法系民法，分析Findom常见行为在民事法律上的效力与后果，例如“赠与”的效力、夫妻共同财产、未成年人参与Findom行为等问题。
3.Findom的法律问题——从刑法角度分析
Findom中的部分行为事实上存在触犯刑法的危险。本文试图基于德国刑法中诈骗罪、计算机诈骗罪与中国刑法中诈骗罪等有关法律规定加以探究。
4.税务海关总署与国税局——Findom收入性质问题探讨
笔者屡屡见到Findomme吐槽自己疲于应付税务事务，这就牵扯出一个很有趣的问题——Findom收入在法律上如何处理？本文将试图对此做出回答。
此外，还有一些与Findom无关的独立节目写作计划，它们分别是：
1.中国老年群体性窒息案例研究
2.BDSM有关司法判决选读
3.种族歧视与种族羞辱在BDSM领域应用的观察分析
4.（3.的变体）印度BDSM领域中的种姓制度因素
5.当红旗落地——前苏联东欧地区BDSM亚文化的发展
这些独立节目的写作计划也是在未来。所以我在给自己挖大坑。
此外，笔者还计划在完成主要三编后开展一些独立节目写作。这些独立节目有：
1.Blackmail在Findom领域的应用与发展——从合规化角度分析
Blackmail，即勒索，是在Findom领域常见的手段。然而，勒索显然是一种严重违法的行为，可能产生严重后果。Findom领域针对Blackmail的这一特征是否采取过一定的补救措施？这些措施能在多大程度上发挥效果？这是本文试图探明的问题。
2.Findom的法律效力——从民法角度分析
本文试图基于大陆法系民法，分析Findom常见行为在民事法律上的效力与后果，例如“赠与”的效力、夫妻共同财产、未成年人参与Findom行为等问题。
3.Findom的法律问题——从刑法角度分析
Findom中的部分行为事实上存在触犯刑法的危险。本文试图基于德国刑法中诈骗罪、计算机诈骗罪与中国刑法中诈骗罪等有关法律规定加以探究。
4.税务海关总署与国税局——Findom收入性质问题探讨
笔者屡屡见到Findomme吐槽自己疲于应付税务事务，这就牵扯出一个很有趣的问题——Findom收入在法律上如何处理？本文将试图对此做出回答。
此外，还有一些与Findom无关的独立节目写作计划，它们分别是：
1.中国老年群体性窒息案例研究
2.BDSM有关司法判决选读
3.种族歧视与种族羞辱在BDSM领域应用的观察分析
4.（3.的变体）印度BDSM领域中的种姓制度因素
5.当红旗落地——前苏联东欧地区BDSM亚文化的发展
这些独立节目的写作计划也是在未来。
老师，课程号多少，还能手动补选吗？
MHYYYY：↑这封面看得我有一点PTSD了……（bushi）这里发表出来的，乃是哈利卡那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。 ——《历史》，希罗多德，约公元前430年僕窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《报任安书》，司马迁，公元前91年
Financial Domination，简称Findom，在中文互联网一般被称为“贡系”，是BDSM中最具有争议性的一种特殊关系与行为。与鞭打、羞辱、拘束等经典的BDSM行为相比，Financial Domination相对年轻。其作为一项独立行为登上BDSM的舞台至今，也不过三十余年。然而，Findom却已深入到世界各地的BDSM行为，产生了重要而值得研究的影响，围绕Findom的讨论与争议更是数不胜数。Findom的起源是怎么样的？为什么Findom的产生与互联网时代密切相关？如何理解Findom的发展历程？Findom在发展过程中经历了哪些变化？伴随Findom产生了哪些问题，面对这些问题人们又提出了哪些解决方案？面向未来的Findom可能发生哪些变化？想要回答这些问题，研究Findom的产生、发展与变化的历史无疑是至关重要的，但是目前中西方都缺乏类似的研究。
笔者不自量力地试图利用既有的资料，尽可能还原Findom作为一项新兴的特殊行为是如何演化、发展的过程，力图描绘Findom社群的面貌，并讨论某些与Findom密切相关的问题。因此，我计划编写本系列文章——M系通识读本：Findom, 英文名是A Very Short Academic Introduction to Findom。
相信读者看到本著作的名称就应该能get到，我是在模仿牛津通识读本 / A Very Short Introduction to Findom。不过，我加上了“Academic”一词，这并非标榜笔者（事实上笔者也很明白自己写的文字不足以冠名“学术”），而是为了强调本系列文章不是介绍Findom“玩法”的操作手册。
最后附一张封面。Younger Beaver Dryas是我的另外一个笔名，取新仙女木期与海狸之意。
啊？卧槽？竟然已经开始出书了？
不知道那所大学以后是否会支持楼主写bdsm相关的毕业论文。
第一编：Findom的起源与早期Findom的实践（1995~2010）
一、 Findom的源起与生成
1.1Financial Domination的定义
孔子说：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”在探讨Financial Domination之前，有必要了解Financial Domination究竟是什么。所以，笔者将首先列举一些不同时期对Financial Domination的定义，并试图归结出有关Findom的基本特征。
定义A：
金融奴役（Financial slavery）的本质大体上涉及三件事：物化、羞辱，以及一种想要确认自己取悦了所崇拜之人的需求。……“金融支配与奴役并不是一种公平的交易或交换”，我曾听另一位女性施虐者如此优雅地表达。它不是关于付钱然后得到什么。它真正的含义是想要取悦一位女性，崇拜她、宠爱她、让她的生活更轻松、为她服务，而不让你的需求染指你的奉献。……贡品、捐赠、牺牲，是你展现忠诚与顺从的一部分。它们并不全是金钱，然而因为这是‘金融奴役’，金钱确实在这种奴役中扮演着重要角色。你付钱，是因为你知道你必须这样做；当你知道你的女主人生活优渥，其中部分是直接来自于你时，你才感到完整。如果你取悦她到了一定程度……你也许会得到她的注意。但你也清楚，她完全可能根本没有意识到你的存在。贡品并不保证你能得到任何东西，也不意味着你配得上她哪怕一丝注意。你不是为自己而做的，这是为她，而这本身就是你得到的全部。有些女士确实会喜欢满足奴隶的需求……但这并不是作为交换，她们只是因为想这么做，而不是因为你付了钱或送了礼物。
（2003年）
定义B：
“Money Slavery”是一种依托互联网的新型越轨行为。这种实践涉及男性（被称为“Money Slave”）向他们在网上接触到的女性（被称为“Money Mistress”）支付金钱，以换取被羞辱、贬低，甚至被勒索的经历。
（2007年）
定义C：
“金融支配（Financial domination，亦称 findom）是一种癖好式的生活方式，其中经济上的顺从者渴望向经济上的支配者赠送礼物或金钱。”
（2022年，Wikipedia）
定义D：
“Findom 是 Financial Domination（金融支配）的缩写组合形式，类似于 Femdom（女性支配，Female Domination 的缩写）。金融支配是一种基于权力转移的癖好，其核心是顺从者向女主人转移金钱，以此作为终极服从的表现，因为在现代社会，金钱是权力的终极象征。”
（2023年 Urban Dictionary）
这四个定义尽管长短各不相同，内容也略有出入，事实上可能也未必让人满意，但能让我们对Financial Domination有一个初步的认知。基于此，可以至少归纳出以下几个描述性（而非要件性）的特征。
1. Findom是一种权力让渡的不平等关系。在Findom关系中，Sub向Dom让渡了自己的权力，形成一种不平等关系。
2. Findom以金钱为主要权力转移载体。在Findom关系中，Sub向Dom转移自己的金钱，从而放弃自己的部分（甚至于全部）的权力与自由。
3. Findom是一种非对价的关系。与传统的性关系不同，Sub向Dom进行的财物转移是无期望的，即不以获得对方认可为目的。
不过，在特征归纳方面，我们也很难在做进一步的推论；这是因为，Findom的种类、情况纷繁复杂，进一步归纳很有可能会遗漏许多情况，而且也存在语言表述上的重重困难，所以我们只能进行最基本的描述。从这个角度来说，不妨借用凯尔森对“根本规范”（Grundnorm）的定义方法，给Findom也下一个“不是定义的定义”——Findom就是Findom。
一、 Findom的源起与生成
1.1Financial Domination的定义
孔子说：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”在探讨Financial Domination之前，有必要了解Financial Domination究竟是什么。所以，笔者将首先列举一些不同时期对Financial Domination的定义，并试图归结出有关Findom的基本特征。
定义A：
金融奴役（Financial slavery）的本质大体上涉及三件事：物化、羞辱，以及一种想要确认自己取悦了所崇拜之人的需求。……“金融支配与奴役并不是一种公平的交易或交换”，我曾听另一位女性施虐者如此优雅地表达。它不是关于付钱然后得到什么。它真正的含义是想要取悦一位女性，崇拜她、宠爱她、让她的生活更轻松、为她服务，而不让你的需求染指你的奉献。……贡品、捐赠、牺牲，是你展现忠诚与顺从的一部分。它们并不全是金钱，然而因为这是‘金融奴役’，金钱确实在这种奴役中扮演着重要角色。你付钱，是因为你知道你必须这样做；当你知道你的女主人生活优渥，其中部分是直接来自于你时，你才感到完整。如果你取悦她到了一定程度……你也许会得到她的注意。但你也清楚，她完全可能根本没有意识到你的存在。贡品并不保证你能得到任何东西，也不意味着你配得上她哪怕一丝注意。你不是为自己而做的，这是为她，而这本身就是你得到的全部。有些女士确实会喜欢满足奴隶的需求……但这并不是作为交换，她们只是因为想这么做，而不是因为你付了钱或送了礼物。
（2003年）
定义B：
“Money Slavery”是一种依托互联网的新型越轨行为。这种实践涉及男性（被称为“Money Slave”）向他们在网上接触到的女性（被称为“Money Mistress”）支付金钱，以换取被羞辱、贬低，甚至被勒索的经历。
（2007年）
定义C：
“金融支配（Financial domination，亦称 findom）是一种癖好式的生活方式，其中经济上的顺从者渴望向经济上的支配者赠送礼物或金钱。”
（2022年，Wikipedia）
定义D：
“Findom 是 Financial Domination（金融支配）的缩写组合形式，类似于 Femdom（女性支配，Female Domination 的缩写）。金融支配是一种基于权力转移的癖好，其核心是顺从者向女主人转移金钱，以此作为终极服从的表现，因为在现代社会，金钱是权力的终极象征。”
（2023年 Urban Dictionary）
这四个定义尽管长短各不相同，内容也略有出入，事实上可能也未必让人满意，但能让我们对Financial Domination有一个初步的认知。基于此，可以至少归纳出以下几个描述性（而非要件性）的特征。
1. Findom是一种权力让渡的不平等关系。在Findom关系中，Sub向Dom让渡了自己的权力，形成一种不平等关系。
2. Findom以金钱为主要权力转移载体。在Findom关系中，Sub向Dom转移自己的金钱，从而放弃自己的部分（甚至于全部）的权力与自由。
3. Findom是一种非对价的关系。与传统的性关系不同，Sub向Dom进行的财物转移是无期望的，即不以获得对方认可为目的。
不过，在特征归纳方面，我们也很难在做进一步的推论；这是因为，Findom的种类、情况纷繁复杂，进一步归纳很有可能会遗漏许多情况，而且也存在语言表述上的重重困难，所以我们只能进行最基本的描述。从这个角度来说，不妨借用凯尔森对“根本规范”（Grundnorm）的定义方法，给Findom也下一个“不是定义的定义”——Findom就是Findom。
1.2 Findom的心理动因
关于Findom产生的心理因素，可以从Sub方与Dom方加以讨论。对于这一点的讨论已经相当发达，笔者在此归纳了以下观点。
Sub角度：
1. 受虐癖与性快感。研究者早已指出，心理上的痛苦在BDSM行为中与生理上的痛苦同样重要。这种痛苦“包括无助感、服从感、屈辱感和贬低感”（Moser and Levitt 1987:332）。Sub在支付过程中产生了这种痛苦感受并激发出了性快感。一名Sub这样写道：“我发觉支付是如此的迷人……当我刷爆我的信用卡时，我射精了。”[论文]
2. 心理释放：另一种观点认为，Sub通过自愿将经济控制权交给他人，体验到一种心理和情绪上的释放。这种释放成为一种象征性的权力交替，使居于社会优势地位、经常掌控一切的人能够在金钱层面放下日常的责任与压力，从而获得深层次的心理缓解与满足。对于受控方而言，这种行为是自愿且有意识的，他们通过金钱转移来体验被掌控的感受，从而实现压力释放与情绪调节。
3. 逃避责任、“借酒消愁”：Sub通过参与Findom活动，建立与Dom的关系，并通过这种“切实”的关系来逃避现实生活中的责任与苦难，调节自己的精神状态。例如某名Sub虽然表示Findom不是一种“良好的、正派的嗜好”，但又表示：“每当你感到难过、孤独，或者想要‘找点乐子’时，就突然管不住自己的手，打开了Twitter和Reddit。”
Domme角度：
1. 支配的快感：Domme通过无偿地占有对方的财产，并迫使Sub为了满足其经济需求而工作，实现对其全方位的支配，从而获得与BDSM关系中支配控制相类似的快感。最早的Findomme阿米莉娅·马克思这样写道：“我身姿高挑，容貌惊艳，完全清楚自身卓越的女性力量。我对羞辱、纪律的训诫以及感官上的施虐有着难以掩饰的兴趣。情欲的疼痛与深入的角色扮演场景，是我的拿手之绝……我以女性的性支配与掌控为生，而能与你分享这一切令我无比愉悦。我会用心去了解每一个我触及的臣服者，赋予他认识我、侍奉我欲望的殊荣。在我的生命中，没有权力，我无法生存。我生来就是女神，我是天生的巨星，我就是你一直好奇的那个人——一个可以将一切都交付给我的女子。”
2. 经济动因：Findom无疑为Domme方带来可观的经济利益，因此吸引了许多尝试者。某种程度上，这一点也让Findom陷入了严重的分裂与争议——首先，经济动因与心理动因（即支配的快感）究竟谁占主导，很大程度上能影响对Findom的评价，特别是影响Findom与经典BDSM的交互关系；其次，经济动因很大程度上造成了后文将提到的Findom膨胀的问题，相当一部分Findomme希望借助Findom“获得额外收入”，相对而言，对BDSM的感情居于次要地位。
3. 补偿主义：根据笔者的观察，补偿主义在2015年之后才逐渐兴起。补偿主义的观点认为，Sub往往是传统上占据社会优势地位的白人男性，而Findomme通过从Sub方获取金钱，有助于改善社会不公平问题。这一点同样存在争论：首先，补偿主义观点仍然是一个相对非主流的观点；其次，补偿主义与事实不尽吻合，与Findom的实践也很难匹配；最后，笔者认为这一观点很有可能是一种“Account”，即一种自我合理化的话术，而非真正的感受。这一问题的详细讨论将在第三部分Findom与社会中详细展开。
对于这些观点的总体评价：
应当承认，这些观点都是各自成立且具有一定道理的。但笔者仍然需要强调，Findom是一个复杂多样的现象，不同的参与者完全可能有相当不同的心理感受，这使得这几种要素在他们的内心中具有不同的影响。事实上，这些归纳的观点也不足以描述所有的Findom现象。不过，我们仍然可以从这几个观点中获得一定的认知视角，以便下文的讨论。
关于Findom产生的心理因素，可以从Sub方与Dom方加以讨论。对于这一点的讨论已经相当发达，笔者在此归纳了以下观点。
Sub角度：
1. 受虐癖与性快感。研究者早已指出，心理上的痛苦在BDSM行为中与生理上的痛苦同样重要。这种痛苦“包括无助感、服从感、屈辱感和贬低感”（Moser and Levitt 1987:332）。Sub在支付过程中产生了这种痛苦感受并激发出了性快感。一名Sub这样写道：“我发觉支付是如此的迷人……当我刷爆我的信用卡时，我射精了。”[论文]
2. 心理释放：另一种观点认为，Sub通过自愿将经济控制权交给他人，体验到一种心理和情绪上的释放。这种释放成为一种象征性的权力交替，使居于社会优势地位、经常掌控一切的人能够在金钱层面放下日常的责任与压力，从而获得深层次的心理缓解与满足。对于受控方而言，这种行为是自愿且有意识的，他们通过金钱转移来体验被掌控的感受，从而实现压力释放与情绪调节。
3. 逃避责任、“借酒消愁”：Sub通过参与Findom活动，建立与Dom的关系，并通过这种“切实”的关系来逃避现实生活中的责任与苦难，调节自己的精神状态。例如某名Sub虽然表示Findom不是一种“良好的、正派的嗜好”，但又表示：“每当你感到难过、孤独，或者想要‘找点乐子’时，就突然管不住自己的手，打开了Twitter和Reddit。”
Domme角度：
1. 支配的快感：Domme通过无偿地占有对方的财产，并迫使Sub为了满足其经济需求而工作，实现对其全方位的支配，从而获得与BDSM关系中支配控制相类似的快感。最早的Findomme阿米莉娅·马克思这样写道：“我身姿高挑，容貌惊艳，完全清楚自身卓越的女性力量。我对羞辱、纪律的训诫以及感官上的施虐有着难以掩饰的兴趣。情欲的疼痛与深入的角色扮演场景，是我的拿手之绝……我以女性的性支配与掌控为生，而能与你分享这一切令我无比愉悦。我会用心去了解每一个我触及的臣服者，赋予他认识我、侍奉我欲望的殊荣。在我的生命中，没有权力，我无法生存。我生来就是女神，我是天生的巨星，我就是你一直好奇的那个人——一个可以将一切都交付给我的女子。”
2. 经济动因：Findom无疑为Domme方带来可观的经济利益，因此吸引了许多尝试者。某种程度上，这一点也让Findom陷入了严重的分裂与争议——首先，经济动因与心理动因（即支配的快感）究竟谁占主导，很大程度上能影响对Findom的评价，特别是影响Findom与经典BDSM的交互关系；其次，经济动因很大程度上造成了后文将提到的Findom膨胀的问题，相当一部分Findomme希望借助Findom“获得额外收入”，相对而言，对BDSM的感情居于次要地位。
3. 补偿主义：根据笔者的观察，补偿主义在2015年之后才逐渐兴起。补偿主义的观点认为，Sub往往是传统上占据社会优势地位的白人男性，而Findomme通过从Sub方获取金钱，有助于改善社会不公平问题。这一点同样存在争论：首先，补偿主义观点仍然是一个相对非主流的观点；其次，补偿主义与事实不尽吻合，与Findom的实践也很难匹配；最后，笔者认为这一观点很有可能是一种“Account”，即一种自我合理化的话术，而非真正的感受。这一问题的详细讨论将在第三部分Findom与社会中详细展开。
对于这些观点的总体评价：
应当承认，这些观点都是各自成立且具有一定道理的。但笔者仍然需要强调，Findom是一个复杂多样的现象，不同的参与者完全可能有相当不同的心理感受，这使得这几种要素在他们的内心中具有不同的影响。事实上，这些归纳的观点也不足以描述所有的Findom现象。不过，我们仍然可以从这几个观点中获得一定的认知视角，以便下文的讨论。
好耶更新了
1.3早期类Findom行为
正如研究者从古希腊神话、卢梭与蒲松龄当中能够读出类似BDSM行为的内容一样，我们也可以从部分文学作品中感受到一些与Financial Domination神似的内容。在此笔者以尽可能少的剧透性方式简要论述两部作品：法国作家埃米尔·左拉的《娜娜》（1879~1880年）与日本作家谷崎润一郎的《痴人之爱》（1924~1925年）。
《娜娜》是左拉《卢贡--马卡尔家族》系列小说中的第九部。主人公娜娜是被遗弃的私生女，流落街头、生活贫困，靠卖淫为生，却连自己的孩子都难得见上一面。后来，她因为出演《金发的维纳斯》而一炮走红，成为巴黎上层社会竞相追求的玩物。她玩世不恭，出卖色相，周旋于追逐者之间，耗尽追逐者的钱财，以此报复社会不公。
正如研究者从古希腊神话、卢梭与蒲松龄当中能够读出类似BDSM行为的内容一样，我们也可以从部分文学作品中感受到一些与Financial Domination神似的内容。在此笔者以尽可能少的剧透性方式简要论述两部作品：法国作家埃米尔·左拉的《娜娜》（1879~1880年）与日本作家谷崎润一郎的《痴人之爱》（1924~1925年）。
《娜娜》是左拉《卢贡--马卡尔家族》系列小说中的第九部。主人公娜娜是被遗弃的私生女，流落街头、生活贫困，靠卖淫为生，却连自己的孩子都难得见上一面。后来，她因为出演《金发的维纳斯》而一炮走红，成为巴黎上层社会竞相追求的玩物。她玩世不恭，出卖色相，周旋于追逐者之间，耗尽追逐者的钱财，以此报复社会不公。
他们都朝他观看。他相貌和善。福什里认出了他：他叫达格内，为那些女人花掉了三十万法郎，现在在交易所做点股票买卖，赚点钱不时给她们买一束鲜花，请她们吃一顿饭。露茜觉得他眼睛长得漂亮。在《痴人之爱》中，作者谷崎润一郎刻画了河合让治和奈绪美（一译娜噢宓）两个角色。河合让治试图纠正奈绪美任性、虚浮与挥霍无度的恶习，结果不仅没有成功，反而陷入了奈绪美的圈套，不停地向她献出金钱。最终，奈绪美成功让让治变卖了自己的家产供她购买横滨的豪宅供她居住。让治眼睁睁看着日益美丽的奈绪美与外国男子交往，而自己依然以丈夫身份生活其中。
“唉！我什么都告诉他了。”娜娜叫道。“他对我回答说，他要支付到期的巨额票据。他每月给我的钱不超过一千法郎……黑鬼现在身无分文，我觉得他是赌输了钱……至于那个可怜的咪咪，他非常需要别人借钱给他，股票下跌使他一贫如洗，连送给我的花也买不起了。”
——《娜娜》，[法国] 埃米尔·左拉著，徐和瑾译，上海译文出版社2014年版
“被你甩掉之后，我原想回乡下去。不过，现在这样子，就无法回乡了。我想整理好乡下的财产，变现后取出来。”这些行为都与Findom行为具有相似性，笔者将其称为类Findom行为。相似性主要表现在：关系的羞辱性、支配性乃至于报复性，金钱的主要媒介，男方的自愿性与自毁性等等。然而这些行为与Findom也存在着重要差异，即目的方面——如前文所述，Findom关系中，Sub方进行金钱转移是非对价的，换言之就是不以从对方获得积极结果为愿望。可以用我们后文将介绍的一位Mistress的推文中的一句话形象概括——“毕竟，把钱扔给一个女人，希望她因此兴奋，与明知道她顶多会嘲笑你甚至根本把你当成垃圾却还把钱给她，是完全不同的两回事。”而在《娜娜》与《痴人之爱》中，男方对女方的金钱转移很大程度上仍然是前者，而非后者。即使是后者，也是一种自发的倾向而非自觉地认知。事实上，从某种程度上来说，在当时社会，Findom关系的形成存在先天的困难：由于社交距离的相对狭小，很难产生较为高度的非对价性关系，这一点将在下文详述。
“变现后大概有多少？”
“这个嘛，大概能拿出二三十万圆吧。”
“就这么一点儿？”
“有那么多，还不够我俩花吗？”
“够奢侈地享用吗？”
“奢侈享用可不行！——你可以去享乐，我打算开一间事务所，独立奋斗一番。”
“你可不要把钱都砸进你的事业里，得把让我享用的那部分钱分出来，好么？”
“啊，行哪。”
“那好，先分出一半给我吧。有三十万圆就分十五万，有二十万圆就分我十万……”
“你倒是算得精细啊。”
“那当然，还是得一开始就谈妥条件！——怎么样？同意吗？开这样的条件，你是否就不想娶我做太太了？”
尤斯塔斯之后，理所当然地又出现了第二、第三个尤斯塔斯，如今，我变得相当老实温顺，连我自己都感到不可思议。人么，只要经历过一次恐惧，就会产生一种强迫的意念，永远残留在脑中。我至今无法忘却被娜噢宓抛弃时的苦痛体验，“你知道我的厉害了吧”，这句话至今缠绕在我的耳际。我早就知道她的水性杨花与恣睢任性，要是灭掉她的这个缺点，她就失去了其存在的价值。我觉得她越是放荡淫乱、越是恣肆妄为就越是可爱，从而陷进她的圈套。所以，我明白了一个道理：越恼怒自己就越吃亏。
人一旦失却自信便无可救药。眼下，我的英语已远远及不上她，通过实地的交往操练，她的语言能力自然会得到提高。每当我在西式聚会上听到她用英语向绅士、夫人们撒娇示好，流利异常地高谈阔论时，才知道她的发音原本就很出色，很有洋味儿，不少地方我还听不懂。她还会不时学着洋人的样子管我叫“乔治”。
——《痴人之爱》，[日本] 谷崎润一郎著，谭晶华译，上海译文出版社2014年版（没打错）
我认为“Sub向Dom进行的财物转移是无期望的，即不以获得对方认可为目的”作为后续论述的前提之一有些局限。按这个想法，目前社交网络上凡是伸手要钱的，都可以算是dom了。而我上贡的时候，也希望对方获得情绪价值。感觉对于dom和sub的定义具有进一步明确的需要。
1.4 Findom形成的社会背景
A.资本主义社会的发展成为Findom的社会基础
我们可以从数不尽的Findom有关推送、广告与文书中看到这样的内容——“金钱就是权力”“金钱在我们这个社会中代表了地位”“每一个人的权力与责任都与金钱相关”。已有许多研究者、Findomme与Sub指出，这一点实际上体现了现代资本主义社会的重要特征。对于这一点的认知也深刻影响了Findom与社会伦理的发展。
已有相当数量的研究指出了互联网的发展极大促进了边缘化与小众群体的形成与发展。到2003年为止，关于互联网上恋童癖、白人至上群体、恋尸癖、粪便爱好者与Bug Chaser（指希望感染艾滋病的同性恋群体）等社群发展的报告已不少见。研究者将互联网对这种边缘化群体的促成作用称为社群联合机制（Social Consolidation Mechanism）（Durkin and Bryant 1995），在此种情况下，同一社区的人可就其通常情况下被视为“错误”“越轨”的行为进行深入仔细的交叉讨论，从而促进社区的形成与发展。
互联网的发展也促进了非对价性关系的形成。19世纪德国美学家R·费歇尔曾说：“我们只有隔着一定的距离才能看到美，距离本身能美化一切。”这种所谓“心理距离”，即指审美主体与对象在实用性、公理性方面的一种心理间隔。心理距离使主体将美学的审美注意感受超乎物质的实际享受，将物我关系由实用的转变为审美的。某种程度上来说，互联网创造了非对称性的交互关系，Dom一方可以迫使Sub一方交出更多信息，而Sub一方却很难对Dom一方做出类似的举动，这就人为创造了距离，从而推动了Findom的心理因素发展。
互联网的发展还为Findom关系的形成提供了必要的媒介基础。即时聊天系统、索引性网站、个人博客、网络购物网站、电子化金融服务等的涌现与扩展，为Findom关系的维持提供了必要的工具，简化了操作流程，促进了效率的提高。
Findom使用的“愿望单”网站
信用卡支付
A.资本主义社会的发展成为Findom的社会基础
我们可以从数不尽的Findom有关推送、广告与文书中看到这样的内容——“金钱就是权力”“金钱在我们这个社会中代表了地位”“每一个人的权力与责任都与金钱相关”。已有许多研究者、Findomme与Sub指出，这一点实际上体现了现代资本主义社会的重要特征。对于这一点的认知也深刻影响了Findom与社会伦理的发展。
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由……
——《共产党宣言》
对我来说，财务支配（findom）将恋物癖浓缩到了最纯粹的形式——资本（谢谢马克思）。财务支配的形式可以多种多样：从带有色情意味的钱包消耗（类似赌博带来的快感），到把一个顺从者的零花钱削减到微薄额度，并把剩下的钱转入我的账户，再到完全（且双方同意的）掌控顺从者的财务。……我喜欢使用手头所有的工具，既享受在线财务支配，在虚拟环境中诱使顺从者服从财务，又享受线下操作，如去自动取款机、现金交付等场景，让我能把属于我的钱拿到手中，并由他们亲手交到我精心修饰的手里。B．互联网的发展是促成Findom形成的重要动力
——Mistress B.，美国纽约
已有相当数量的研究指出了互联网的发展极大促进了边缘化与小众群体的形成与发展。到2003年为止，关于互联网上恋童癖、白人至上群体、恋尸癖、粪便爱好者与Bug Chaser（指希望感染艾滋病的同性恋群体）等社群发展的报告已不少见。研究者将互联网对这种边缘化群体的促成作用称为社群联合机制（Social Consolidation Mechanism）（Durkin and Bryant 1995），在此种情况下，同一社区的人可就其通常情况下被视为“错误”“越轨”的行为进行深入仔细的交叉讨论，从而促进社区的形成与发展。
互联网的发展也促进了非对价性关系的形成。19世纪德国美学家R·费歇尔曾说：“我们只有隔着一定的距离才能看到美，距离本身能美化一切。”这种所谓“心理距离”，即指审美主体与对象在实用性、公理性方面的一种心理间隔。心理距离使主体将美学的审美注意感受超乎物质的实际享受，将物我关系由实用的转变为审美的。某种程度上来说，互联网创造了非对称性的交互关系，Dom一方可以迫使Sub一方交出更多信息，而Sub一方却很难对Dom一方做出类似的举动，这就人为创造了距离，从而推动了Findom的心理因素发展。
互联网的发展还为Findom关系的形成提供了必要的媒介基础。即时聊天系统、索引性网站、个人博客、网络购物网站、电子化金融服务等的涌现与扩展，为Findom关系的维持提供了必要的工具，简化了操作流程，促进了效率的提高。
Findom使用的“愿望单”网站
信用卡支付